Sefer HaChinuch ספר החינוך

Mitzvah 90

☰ Contents Sefaria ↗
1שלא להניח אמורי הפסח לפסל בלינה - שלא להניח אמורים של פסח עד הבקר שלא יקריבו אותן והן נפסלין בשהיה זו ונקראין נותר, שנאמר (שמות כג יח) ולא ילין חלב חגי עד בקר, והוא הדין לשאר אמורין ולשאר קרבנות. ולשון מכלתא (שם) לא ילין חלב, בא הכתוב ללמד על החלבים שנפסלין בלינה. וכבר נכפלה זאת המניעה במקום אחר, שנאמר (שמות לד כה) ולא ילין לבקר זבח חג הפסח.
To not leave the entrails of the Pesach sacrifice to stay overnight: Not to leave the entrails of the Pesach sacrifice until the morning, [such] that they not be sacrificed, and [so] become disqualified with this leaving over and become called notar (what is left over); as it is stated (Exodus 23:18), “and the fat of My festival offering shall not be left lying until morning.” And the same is true of other portions to be burned in other sacrifices. And the language of Mekhilta DeRabbi Yishmael 23:18 is “‘The fat shall not be left lying’ — the verse comes to teach that the fats are disqualified by lying over.” And this preventing was already repeated in another place, as it is stated (Exodus 34:25), “and the sacrifice of the festival of Pesach shall not be left lying until morning.”
2משרשי המצוה, כי כבוד הקרבן להקריבו בזמנו הקבוע אליו, והמעביר המועד נראה כמתיאש ומשליך הדבר אחרי גוו ואיננו מתעורר ומתפיס כונותיו אל העבודה יפה, ומפני כן נפסלין בכך.
It is from the roots of the commandment [that it is] because it is the honor of a sacrifice to sacrifice it at its time that is set for it. And one who passes the set time appears like one who abandons [it] and throws the matter over his back; and he does not arouse himself and properly place his intentions upon the service. And because of this, [the portions to be burned] become disqualified with it.
3מדיני המצוה, מה שאמרו (פסחים סד ב) שמצוה להקטיר אמורי כל זבח וזבח בפני עצמו. ומה שאמרו (מנחות עב א) שמצות הקטרתן אחר שחיטה סמוך, ואם לא הקטירן כן מקטירן כל הלילה עד שיעלה עמוד השחר. ודוקא כשחל ארבעה עשר בניסן להיות בשבת שחלבי שבת קרבין ביום טוב, אבל אם חל ארבעה עשר בניסן בחל אין מקטירן בלילה, שאין מקטירין חלבי חל ביום טוב, דיום טוב עשה ולא תעשה ודוחה לאו דלא ילין, ויתר פרטיה בפסחים [שם]
From the laws of the commandment — that which they said (Pesachim 64b) that it is a commandment to burn the entrails of each and every sacrifice on its own; that which they said (Menachot 72a), that the commandment of their burning is after their slaughter, close upon [it], and if he did not burn them like this, he can burn them the whole night until the dawn (amud hashachar), and [this is] specifically when the fourteenth of Nissan comes out to be on Shabbat, since the fats of Shabbat [sacrifices] can be sacrificed on a holiday, but if the fourteenth of Nissan fell out to be [a weekday], we do not burn them at night, as we do not burn the fats of [weekday sacrifices] on a holiday, since [the sanctity of a] holiday is a positive and a negative commandment and [so] pushes off the negative commandment of “it shall not be left lying;” and the rest of its details — are found in Pesachim. (See Mishneh Torah, Laws of Paschal Offering 1.)
4ונוהגת בזמן הבית בזכרים כהנים. והעובר ולא הקריבן, אינו לוקה, לפי שאין בו מעשה.
And [it] is practiced at the time of the Temple by male priests. And one who transgresses it and does not sacrifice them is not lashed, as there is no act [involved] with it.

Hebrew: the classic text (Torat Emet transcription). English: Rabbi Francis Nataf, Sefaria 2018 (CC0). Via Sefaria. Learning for halacha? Please ask your Rav. All the library · Jer’s Torah Page