1שלא להטות משפט רשע - שלא להטות הדין על אחד מבעלי הדין כשידע שהוא רשע בעל עבירות, שנאמר (שמות כג ו) לא תטה משפט אביונך בריבו, ופרושו שהוא אביון במצות, שאין במשמע שיהא אביון בממון שאין צריך לומר שלא יטו עליו הדין לגזל ממנו בעניו, אלא נצטוינו שאף על פי שהוא רשע לא יאמר הדין הואיל ורשע הוא אטה עליו את הדין, כי המשפט ברשעים לאלהים הוא ולא לך. וכן הוא במכלתא, רשע וכשר עומדין לפניך בדין, שמא תאמר וכו'.
To not tip the judgment of an evildoer: To not tip the judgment of one of the litigants when one knows that he is an evildoer and a master of sin, as it is stated (Exodus 23:6), “You shall not sway the judgment of your destitute in his quarrel.” And its explanation is that he is destitute in commandments, as its understanding is not that he is destitute in money; since it is not necessary to say that he not sway the judgment against him, to steal from him in his poverty. Rather, we have been commanded that even though he is an evildoer, the judge should not say, “Since he is an evildoer, I will sway the judgment against him” — as the judgment of evildoers is for God, and not for you. And so is it in Mekhilta, “[If] an evildoer and a proper man stand in front of you in judgment, you might say, etc.”
2שרש השוית הדין בכל אדם, דבר משכל הוא.
The root of equitablity in judgment for all men is something rational.
3ונוהגת בכל מקום ובכל זמן, בזכרים אבל לא בנקבות, שאינן דנות. ועובר עליה והטה הדין על הרשע עבר על מצות מלך.
And [it] is practiced in all places and at all times by males, but not by females, as they do not judge. And [one who] transgresses it and sways the judgment against an evildoer, has violated the commandment of [the] King.
Hebrew: the classic text (Torat Emet transcription). English: Rabbi Francis Nataf, Sefaria 2018 (CC0). Via Sefaria. Learning for halacha? Please ask your Rav. All the library · Jer’s Torah Page