1למחות זרעו מן העולם - שנצטוינו למחות זרעו של עמלק ולאבד זכרו מן העולם, זכר ונקבה, גדול וקטן, ועל זה נאמר (דברים כה יט) "תמחה את זכר עמלק", שבכלל זכר הוא הכל. וכבר טעה בנקוד תבה זו גדול הדור, והוא יואב בן צרויה, והשאיר מהם הנקבות, לפי שרבו לא השגיח יפה עליו כשלמדו מקרא זה ונשתבש יואב וקרא זכר במקום זכר כמו שבא בבבא בתרא פרק לא יחפר (כא, ב).
To blot out his seed from the world: That we were commanded to blot out the seed of Amalek and to destroy his memory from the world — male and female, old and young. And about this is it stated (Deuteronomy 25:19), “you shall blot out the memory (zekher) of Amalek” — as all are included in “the memory.” And a great man of the generation (gadol hador) already erred in the vocalization of this word — and that was Yoav ben Tseruyah — and he left over the females from them. As many were those that did not pay careful attention when they learned this verse and Yoav jumbled [it] and read “male” (zakhar) instead of “memory” (zekher), as it comes [down] in Bava Batra 21b in the chapter [entitled] Lo Yachpor.
2משרשי המצוה. הענין שכתבנו במצוה הקודמת לה.
The matter that we wrote in the commandment that precedes it is from the roots of the commandment.
3דיני המצוה. קצרים, והם מבארים בפרק שמיני מסוטה.
The laws of the commandment are short and they are elucidated in the eighth chapter of Sotah.
4וזאת מן המצות המוטלות על הצבור כולן, וכענין שאמרו זכרונם לברכה (סנהדרין כ, ב), שלש מצות נצטוו ישראל בשעת כניסתן לארץ למנות להם מלך, ולבנות להם בית הבחירה, ולהכרית זרע עמלק. ובאמת כי גם על כל יחיד מישראל הזכרים מוטל החיוב להרגם ולאבדם מן העולם, אם יש כח בידם בכל מקום ובכל זמן, אם ימצא אחד מכל זרעם. והעובר על זה ובא לידו אחד מזרע עמלק ויש ספק בידו להרגו ולא הרגו בטל עשה זה.
And this is from the commandments that are incumbent upon the entire community; and like the matter that they, may their memory be blessed, said (Sanhedrin 20b), “Three commandments were commanded to Israel at the time of their entrance to the Land: to appoint themselves a king; to build themselves the Choice House (the Temple); and to cut off the seed of Amalek.” And in truth it is that the obligation to kill them and destroy them from the world is also incumbent upon every male individual from Israel — if they have the power in their hands — in every place and at all times, if he finds one from all of their seed. And one who transgresses this and one from the seed of Amalek [chances upon] him — and he has the wherewithal in his hand to kill him — and he does not kill him, he has violated this positive commandment.
Hebrew: the classic text (Torat Emet transcription). English: Rabbi Francis Nataf, Sefaria 2018 (CC0). Via Sefaria. Learning for halacha? Please ask your Rav. All the library · Jer’s Torah Page