1שלא להסיג גבול - שלא נסיג גבול. והענין הוא, שלא נשנה גבול שיהיה בינינו ובין זולתנו עד שיתכן למשקר שיאמר שארץ זולתו היא שלו, וכן אם שנה סימני הגבול וקבעם בתוך קרקע של חברו ויאמר שלא שנהו ושהקרקע הוא שלו עד הגבול, על כל זה נאמר (דברים יט יד) לא תסיג גבול רעך וגו', ואמרו בספרי לא תסיג גבול והלא כבר נאמר לא תגזל. ומה תלמוד לומר לא תסיג? מלמד שכל העוקר תחומו של חברו עובר בשני לאוין, יכל אף בחוצה לארץ? תלמוד לומר בנחלתך אשר תנחל, בארץ ישראל עובר בשני לאוין, בחוצה לארץ עובר בלאו אחד. נמצא הענין כן, המסיג גבול אפילו מלוא אצבע, אם בחזקה עשה עבר על לא תגזל, ואם בסתר עובר על לא תגנב, וזה יהיה בחוצה לארץ, ובארץ ישראל עובר בשני לאוין.
To not remove a landmark: That we not remove a landmark. And the content is that we not change a landmark that is between us and someone else to the point that it is possible for the liar to say that the land of another’s is his; and likewise if he changes the indicators of the landmark (border) and sets them firm into the land of his fellow, and say that he did not change it and that the land is his until the landmark. About all of this is it stated (Deuteronomy 19:14), “You shall not remove the landmark of your neighbor, etc.” And they said in Sifrei Devarim 188, “‘You shall not remove the landmark’ — has it not already been said, ‘you shall not rob?’ [Hence it] teaches that anyone who removes the perimeter of his fellow transgresses two negative commandments. It is possible also outside of the Land. [Hence] we learn to say, ‘in the inheritance that you inherit’ — in the Land of Israel, he transgresses two negative commandments; outside the Land of Israel, he transgresses one negative commandment.” The matter comes out like this: One who removes the landmark of his fellow, even a fingerbreadth — if it is by force, he has transgressed, “you shall not rob”; if secretly, he has transgressed, “you shall not steal.” And this is outside of the Land, but in the Land of Israel, he transgresses two negative commandments.
2שרש המצוה בכל ענין גזל ידוע הוא, כי הוא דבר שהשכל מעיד עליו, ותועלת הכל הוא.
The root of the commandment about every matter of theft is well-known — as it is something about which the intellect testifies, and it is beneficial for all.
3דיני המצוה. קצרים [ח"מ סימן שעו].
The laws of the commandment are short. (See Tur, Choshen Mishpat 376.)
4ונוהגת בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות. והעובר על זה עבר על לאו, אבל אין לוקין עליו, מן הכלל הידוע לנו, שלאו הנתן לתשלומין אין לוקין עליו.
And it is practiced in every place and at all times by males and females. And one who transgresses this has violated a negative commandment. But we do not administer lashes for it, because of the well-known principle that we do not administer lashes for a negative commandment that is given to repayment.
Hebrew: the classic text (Torat Emet transcription). English: Rabbi Francis Nataf, Sefaria 2018 (CC0). Via Sefaria. Learning for halacha? Please ask your Rav. All the library · Jer’s Torah Page