1מצוה לנגש את הנכרי - לנגש הנכרי עובד עבודה זרה שיפרע מה שהוא חיב לנו ולא נחמל ונרחם עליו להאריך לו המלוה. ועל זה נאמר (דברים טו ג) את הנכרי תגש. וכן אמרו בספרי את הנכרי תגש זו מצות עשה.
The commandment to press the foreigner: To press the foreigner that worships idolatry, to pay what he is obligated to us. And we should not have pity and not have mercy upon him, to prolong the loan. And about this is it stated (Deuteronomy 15:3), “You shall press the foreigner.” And so did they say in Sifrei Devarim 113, “‘You shall press the foreigner’ — this is a positive commandment.”
2משרשי המצוה. שלא נלמד נפשותינו לחמל ולרחם עליהם, למען לא נמשך אחר מעשיהם ואחר עצתם בשום דבר. והרמב"ן זכרונו לברכה כתב (בספר המצוות שרש ו) שאין זה מצות עשה כלל, אבל ענין הכתוב להזהיר על החמלה בישראל בעשה ולא תעשה, ואמר את הנכרי תגש ולא אחיך, והוא לאו הבא מכלל עשה, דקימא לן, שהוא כמו עשה, והלאו המבאר בו כמו כן, ולאחיך לא תגש, וכן הענין ממש באסור רבית, כמו שנכתב בסדר כי תצא (מצוה תקעג) בעזרת השם.
It is from the roots of the commandment [that it is] so that we not teach our souls to have pity and to have mercy upon them, so that we are not pulled after their deeds and their counsel in anything. And Ramban, may his memory be blessed, wrote (in Sefer HaMitzvot, Shorashim 6) that this is not a positive commandment at all; but rather the matter of the verse is to warn us [to have] pity towards the Israelite with a positive commandment and a negative commandment: And it stated, “Press the foreigner,” but not “your brother.” And [so] it is a negative commandment that comes from the implication of a positive — about which it is established for us that it is like a positive commandment. And the negative commandment is also elucidated by it, “and you shall not press your brother.” And so is the matter exactly with the prohibition of interest, like we will write in the Order of Ki Tetseh (Sefer HaChinukh 573).
3דיני המצוה. כלולים בבאור בכתוב לפי דעתי.
The laws of the commandment are included in the elucidation of the Scripture, according to my opinion.
4ונוהגת מצוה זו בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות, והעובר עליה והאריך זמן פרעונו מן הנכרי על צד החמלה עליו לבד, לא מצד היראה ללוה, או להפסד חובו, או לשום תועלת אחר [ת] בטל עשה לדעת הרמב"ם זכרונו לברכה. ולדעת הרמב"ן זכרונו לברכה, הנוגש ישראל בחובו בטל עשה זה, מלבד שעבר על לאו, אבל אריכות חוב לנכרי לא מעלה ולא מוריד.
And this commandment is practiced in every place and at all times by males and females. And one who transgresses it and prolongs the time for repayment from a foreigner from the angle of pity upon him alone — and not from the angle of fear of the borrower, or [fear to] lose the debt, or for any other benefit — has violated a positive commandment, according to the opinion of Rambam, may his memory be blessed. But according to the opinion of Ramban, may his memory be blessed, one who presses an Israelite for his debt has violated this positive commandment, besides that he violated a negative commandment. But prolonging the debt of a foreigner “does not raise or lower [a thing].”
Hebrew: the classic text (Torat Emet transcription). English: Rabbi Francis Nataf, Sefaria 2018 (CC0). Via Sefaria. Learning for halacha? Please ask your Rav. All the library · Jer’s Torah Page