1מצות פדיון בתי ערי חומה עד השלמת שנה - שיהיה פדיון הנחלות שהן תוך העיר המקפת חומה עד השלמת שנה אחת, ואחר השנה תהיה בחזקת הקונה אותן ולא יהיו חוזרות ביובל, שנאמר (ויקרא כה כט) ואיש כי ימכר בית מושב עיר חומה וגו'. כבר כתבתי למעלה, (מצוה שמ) שענין היות בית בעיר חומה נחלט לשנה מצד חבת הארץ הוא, כדי שישתדל המוכרה לגאל אותה מהרה.
The law of redemption of houses of walled cities until the completion of a year: That there be redemption of properties that are within a city surrounded by a wall until the completion of one year. And after the year, it will be in the possession of the one that buys them. And they do not go back in the Jubilee, as it is stated (Leviticus 25:29), “And if a man sells a dwelling house in a walled city, etc.” I have already written above (Sefer HaChinukh 340) that the matter of the [sale of the] house of a walled city being finalized after a year is from the angle of love of the Land, in order that one who sells it makes efforts to redeem it quickly.
2מדיני המצוה. מה שאמרו זכרונם לברכה (ערכין לא, א) שהמוכר יכול לגאלה בכל עת שירצה תוך שנה, וכשפודה אותה נותן לו כל הדמים שקבל במכירתה ואינו מנכה לו כלום מחמת הזמן שדר בה, ואף על פי שבעלמא אסור, דהינו צד אחד ברבית, התורה התירתו כאן, כדאיתא במסכת ערכין (שם). ושאר הקרובים אין פודין אותה אלא המוכר בעצמו, זהו דעת הרמב"ם זכרונו לברכה, ולא נראה כן בקדושין (כא א) ואינו לוה וגואל, אלא ימכר נכסים אחרים אם יש לו ויגאלנה, או אם רוח מעות או נתנו לו יכול לגאלה בהם ואינו גואל אותה לחצאין, כלומר שיפרע לו קצת המעות בפעם [אחת וקצתן בפעם] אחרת, כמו שאמרו זכרונם לברכה בקדושין פרק קמא (כ ב). ואם מת הלוקח תוך שנה פודה אותה מיד בנו. ואם מת המוכר פודה אותה גם כן בנו של מוכר מיד הלוקח. ויתר פרטיה, במסכת ערכין [שם].
From the laws of the commandment is that which they, may their memory be blessed, said (Arakhin 31a) that the seller may redeem it at any time that he wants within the year. And when he redeems it, he gives him all of the money that he received in its sale; and he does not deduct anything to him because of the time that he lived there [as rent]. And even though this is generally forbidden — as it is a method of interest — the Torah permitted it here, as is [found] in Arakhin 31a. And the other relatives may not redeem it, but rather only the seller himself. This is the opinion of Rambam, may his memory be blessed, but it does not appear so in Kiddushin 21a. And he may not borrow and redeem [with that money]; but rather he may sell other properties if he has [any] and redeem it, or if he profited monies or [others] gave them to him, he may redeem it with them. But he may not redeem it in halves — meaning that he repays part of the money at [one] time and [part of it at] another [time], as they, may their memory be blessed, said in Kiddushin 20b in the first chapter. And if the buyer died within the year, he may redeem from the hand of his son. And if the seller died, the son of the seller may also redeem it from the hand of the buyer. And the rest of its details are in Tractate Arakhin.
3ונוהגת בארץ ישראל בזכרים ונקבות, בזמן שהיובל נוהג.
And [it] is practiced in the Land of Israel by males and females at the time that the Jubilee is practiced.
Hebrew: the classic text (Torat Emet transcription). English: Rabbi Francis Nataf, Sefaria 2018 (CC0). Via Sefaria. Learning for halacha? Please ask your Rav. All the library · Jer’s Torah Page