Sefer HaChinuch ספר החינוך

Mitzvah 255

☰ Contents Sefaria ↗
1שלא לעשות מעשה אוב - שלא לעשות מעשה אוב, ולא נפנה אחריו. כלומר, שלא נשאל בו, שנאמר (ויקרא יט לא) אל תפנו אל האובות. והענין הוא, שמקטירין קטרת ידועה, ועושין מעשים ידועים, ובאותם הענינים ידמה לאדם שישמע דבור מתחת השחי שיענה לו במה שישאל, זהו מין אחד ממיניו. ולשון ספרא (קדושים ז י) אוב זה פיתום המדבר משחיו.
To not do an act of ov: To not do an act of ov — and that we not turn to it; meaning to say, that we not ask of it, as it is stated (Leviticus 19:31), “Do not turn to the ovs.” And the content is that they offer well-known incense and perform well-known acts; and through these things, it appears to a person that he hears speech from under the armpit that answers what he will ask. And this is one of its types. And the language of Sifra, Kedoshim, Chapter 7:10 [is] “Ov is pitom which speaks from his armpit.”
2משרשי מצוה זו. מה שכתבנו באסור מנחש ומעונן (מצוה רמט), ומכיון שכל אלו ההבלים גורמין לו לאדם להניח דת האמת העקרית ואמונת השם יתברך ויפנה אחר ההבל ויחשב כי כל אשר יקרהו יהיה עליו דרך מקרה, ושיהיה בידו להטיב לעצמו ולסלק מעליו כל נזק באותן שאלות ותחבלות שיעשה, וכל זה איננו שוה לו, כי הכל נגזר מאת אדון העולם, ולפי מעשה הכשר או החטא אשר יעשה האדם יתחדשו עליו מעשים אם טוב ואם רע, וכמו שכתוב (איוב לד יא) כי פועל אדם ישלם לו. ועל זה ראוי לו לאדם להכין כל מחשבותיו ולכון כל דרכיו, וזו היא מחשבת כל אדם מבני ישראל הטובים. ועוד שיש בענין זה של אוב וידעוני צד עבודה זרה. פרטי המצוה בפרק שביעי מסנהדרין [הלכות עבודה זרה פ"ו].
That which we have written on the prohibition of the diviner and the soothsayer (Sefer HaChinukh 249, 250) is from the roots of this commandment. And [it is] since all of these nullities cause a person to leave the true fundamental religion and faith in God, may He be blessed; and to turn to emptiness and think that everything that happens to him, happens by way of circumstance; and that it is in his hand to better himself and remove all injury from him with those questions and nullities that he will do. And all of this is not worth it for him, since everything is decreed by the Master of the World. And according to the proper deed or the sin that a person does, do things occur to him — whether good or whether bad — and as it is written (Job 34:11), “For the action of a man does He pay to him.” And upon this it is fitting for a person to order all of his thoughts and to prepare all of his ways. And this is the thought of every person of the good Children of Israel. And also, as there is a tinge of idolatry in this matter of ov and yida’aoni. The details of the commandment are in the seventh chapter of Sanhedrin. (See Mishneh Torah, Laws of Foreign Worship and Customs of the Nations 6.)
3ונוהגת בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות. והעובר עליה ועשה האוב במזיד ועדים נסקל, ואם אין עדים והתראה בכרת, בשוגג מביא חטאת קבועה, והנשאל בהן בלאו ואם כיון מעשיו ועשה כמאמרן לוקה.
And [it] is practiced in every place and at all times by males and females. And one who transgresses it and does [an act of] the ov volitionally and [in view of] witnesses is stoned. And if there are no witnesses [or] warning, it is with excision; [and if done] inadvertently, he brings a fixed sin-offering. And one who inquires of them [only violates] a negative commandment; but if he plans his actions and does according to their words, he is lashed.

Hebrew: the classic text (Torat Emet transcription). English: Rabbi Francis Nataf, Sefaria 2018 (CC0). Via Sefaria. Learning for halacha? Please ask your Rav. All the library · Jer’s Torah Page