1שלא להקטיר ולהקריב על מזבח הזהב - שלא להקריב במזבח הזהב שבהיכל כי אם קטרת שבכל יום, זולתי הזאת הדמים מיום הכפורים ליום הכפורים, שנאמר (שמות ל ט) לא תעלו עליו קטרת זרה ועולה ומנחה ונסך לא תסכו עליו.
To not burn [extraneous] incense and not to bring sacrifices upon the gold altar: To not bring sacrifices upon the gold altar in the chamber except for the daily incense, besides the sprinkling of bloods from [one] Yom Kippur to [another] Yom Kippur, as it is stated (Exodus 30:9), “You shall not offer foreign-incense on it, or a burnt-offering or a meal-offering; nor shall you pour a libation on it.”
2כבר כתבנו למעלה תשובה לשואל על צד הפשט על ענין מצות בנין בית הקדוש לאל ברוך הוא, וענין היות שם כלים יקרים לעבודה ושלחן ומנורה. ואחרי זאת אין ליגע מחשבתנו במה שאינו צריך ולחפש טעם למה יצוה האל לבל נקטיר במזבח הזהב קטרת זרה, שאם כן יחיבנו לחפש למה צוה אותנו להיות נרות המנורה שבעה ולא שמונה. ואל הפרטים אין חקר לנו ולא תשיג בהן המחשבה לעולם. ואם תלחצני להשיב בפרטים על כל פנים, אומר על צד הפשט, אם לא שהקבלה תכריח לפי דברי רבותינו זכרונם לברכה הקדושים המקבלים שלא יהיה בפרטים טעם אחר, אלא נאמר שאחר שנתחיבנו לבנות בית ולעשות כלים נצטוינו בהם על צד אחד מן הצדדין, ובא בהן אחד מן החשבונות שאי אפשר למעשה בלתי אחד מהן. ואולם אחר שנצטוינו בהן באה הצואה עליהן לעשות במצוה דרך קבע לעולם, ולא נוסיף ולא נגרע כי התוספת והגרוע במכון בשלימות קלקול, וכל מצותיו ברוך הוא שלמות ותמימות. ואולם שמעתי כי יש למקבלים בכל אחד מן הפרטים טעמים נפלאים וסודות עמוקים.
We have already written an answer above (Sefer HaChinukh 95) to the one that asks according to the simple [level] about the matter of the building of the Temple for God, blessed be He, and the matter of there being precious vessels there for His service and a table and a menorah. And after this, we should not tire our thoughts about that which is not necessary and to search for a reason why God commanded that we not burn a foreign incense on the gold altar. As, if so, we would be obligated to search why He commanded us that the lights of the menorah be seven and not eight. And there is no [possibility of] analysis about the details for us, and [our] thinking will never grasp it. And if you pressure me to answer about the details nonetheless, I will say according to the simple [level] — unless the mystical tradition (kabbalah) shows that according to the words of our holy rabbis, the kabbalists, may their memory be blessed, there be in the details another reason — that since we have been obligated to build a [Temple] and to make vessels, we were commanded about them as one of several possibilities; and one of the calculations came to us, as it is impossible to act without one of them. However, once we have been commanded about one of them, the commandment came about them to do the commandment in [this] fixed way forever, and not to add and to subtract — as addition or reduction in that which is perfectly set is corruption. And all of God’s commandments are perfection and purity. However I have heard that the mystics have amazing reasons and deep secrets for each one of the details.
3ונוהגת מצוה זו שלא להקריב במזבח הזהב כי אם קטרת, בזמן הבית בכהנים. והעובר על זה והקריב או זרק בו כי אם דבר הראוי להקריב בו כמו שאמרנו, חיב מלקות.
And this commandment to only bring incense on the gold altar is practiced at the time of the [Temple] by priests. And one who transgresses it and sacrifices or sprinkles upon it anything not fit to bring upon it, as we have said, is liable for lashes.
Hebrew: the classic text (Torat Emet transcription). English: Rabbi Francis Nataf, Sefaria 2018 (CC0). Via Sefaria. Learning for halacha? Please ask your Rav. All the library · Jer’s Torah Page